‘’Fora da igreja não há
salvação ?
A necessidade da Igreja
para a salvação
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Pe. Antônio Piber |
O tema da necessidade da Igreja para a salvação impõe-se com urgência quando
alguns usam o axioma “Extra Ecclesiamnullasalus”(escrevendo errado o latim e
atribuindo-o, com equivoco, a Santo Agostinho) numa perspectiva excludente e
negativa, o que é surpreendente, pois se compreendermos de fato que “fora da
Igreja não há salvação”, cabe a pergunta: onde está a verdadeira Igreja que
salvaria?Nos ortodoxos? Nos romanos? Nos Brasileiros? Nos Reformados? Se é um
fato, como fica o “onde dois ou mais estiverem reunidos em meu nome eu estarei
no meio deles” (Mt 18,20)?
E qual igreja é a tal que fora dela não há salvação? Já que são muitas as
denominações (mesmo católicas), cada uma se arvorando a mais “única” e a mais
“verdadeira”. Jesus disse que viriam alguns “falsos profetas” que diriam que “o
Reino de Deus está aqui, o Reino de Deus está ali”, mas o que não compreendem,
não querem perceber, na sua soberba e egoísmo, é que “o Reino de Deus está no
meio de vós” (Lc 17,20-25).
Importa perguntar-nos se, de fato, compreendemos Jesus como pleno e suficiente
Salvador, ou se continuamos buscando subterfúgios idolátricos para não O
aceitarmos de fato? Importa também nos interrogarmos sobre a posição da
cristandade em face do mundo que a rodeiae que serviço ela, e nós, como Seus
ministros, queremos ou não prestar, se estamos no mundo imitando Jesus “como
aquele que serve” (Lc 22,26) ou se queremos nos servir, condenando-nos nós
mesmos ao inferno?
Este é um problema teológico que suscita um inquérito histórico positivo. Assim
que, ao citarmos “extra Ecclesiamnullasalus”, deveríamos ser levados a
interrogar-nos sobre o seu sentido e contexto original, se não correremos o
risco de que nos seja imputada a pecha da ignorância, da arrogância e da má
vontade e de usarmos um dos Santos Padres, um dos Bispos Mártires da maior
grandeza, para apenas tentar justificar nossos preconceitos anti-ecumênicos.
Pois bem, vamos a São Cipriano: esta fórmula surgiu no contexto das
perseguições, das provações infligidas pelo Impero Romano aos cristãos e às
cristãs, e ela se situa na perspectiva da parusia iminente. O contexto é o
conflito entre a igreja do Norte da África e a igreja de Roma a proposito da
validade dos Sacramentos administrados por hereges e cismáticos. São Cipriano
defende firmemente a não validade destes Batismos e o dos “relapsos” e
justifica sua posição, declarando que “fora da Igreja não há salvação”. Logo,
como se poderia pôr o problema dum Batismo válido fora da Igreja? Essa atitude
rigorista apoia-se, no entanto, a despeito da formula, sobre um elemento
positivo: foi em Cristo que Deus deu a salvação ao mundo; Cristo prolongou esta
salvação com a fundação da Igreja; a unidade e a comunhão da Igreja reunida em
volta do Bispo é o instrumento da salvação, porque a comunidade dos cristãos é
precisamente o local onde se comunicam o Pai, o Filho e o Espirito Santo. Fora
dessa unidade, também constituída pela fides integra, não há lugar senão para a
obra do anti-Cristo, que semeia a desunião, a discórdia, o ódio, a arrogância e
o egoísmo, semeando assim a perdição e anunciando a proximidade do fim do
mundo.
A reconstituição exata da origem histórica de um adagio patrístico não traz
ainda a clareza desejada, se ao mesmo tempo não se alargar o inquéritoà sua
base escriturística e a sua proclamação pelo Magistério. Não basta um dos
Santos Padres ter falado, para que tal coisa se torne uma verdade de fé. No que
diz respeito a Escritura, ela diz claramente da necessidade da fé e do Batismo,
mas também da Vontade salvífica de Deus. O próprio São Paulo ensina que, embora
a salvação nunca seja proposta independentemente da Igreja, os não batizados
podem misteriosamente participar da redenção de Cristo. Além disso, saliento
queexiste uma espécie de pertença anônima a Cristo, pois em Mateus 25,34-40 o
Juiz diz àqueles que se encontram à Sua direita: “Vinde benditos de meu Pai, e
recebei o reino que foi preparado para vós desde a fundação do mundo. Porque eu
tive fome e vós me destes de comer”. A reação dos eleitos merece ser sublinhada:
“Senhor, quando foi que o vimos com fome?”. Eles não se lembraram de ter
encontrado o Cristo. Então o Rei responde: “Àquilo que fizestes aos mais
humildes dos meus irmãos, foi a mim que o fizestes”. Existe, pois, um encontro
não explicito, de Cristo, que se produz no momento do encontro com o próximo”.
A favor deste cristianismo “implícito”, citamos também o discurso de São Paulo
no Aerópago “Venho vos anunciar aquele a quem honrais, sem o conhecerdes” (At
17,23).
A necessidade da igreja romana para a salvação foi formalmente declarada pelo
papa Inocêncio III (cf. Denz. 423), mas alguém, em sadia consciência considera
válido ou relevante o que este Papa declarou? Também o concilio do Latrão IV
(cf. Dens. 430) e Bonifácio VIII, na bula Unam Sanctam, ondeafirmou que quem
não se sujeitasse a ele, não iria para o Céu... O concílio de Florença (Denz
570b) afirma: “Nem os pagãos, nem também os judeus, os heréticos, os cismáticos
possuirão a vida eterna”, no entanto, Jesus Cristo afirmou: “Bem aventurado os misericordiosos
porque alcançarão misericórdia. Bem aventurado os puros de coração, porque
varão a Deus. Bem aventurado os pacíficos, porque serão chamados filhos de
Deus. Bem aventurados os que são perseguidos por causa da justiça, porque deles
é o Reino dos Céus” (Mt 5,7-10). Não é uma questão de opinião, mas sim de
opção...
Para São Cipriano, não havia validade dos Sacramentos ministrados pelos que não
estavam em comunhão com a Igreja Católica que ele representava e que era,
naquele tempo, a do Norte da África; o Bispo de Roma, para ele, era o lado
oposto, a não ortodoxia liberal e moderna. Um clérigo de qualquer denominação
separada das outras, que publica esta frase, é no mínimo um equivocado..., se
aceitarmos (e publicarmos) o axioma de São Cipriano, devemos aceitar (e
publicar) que, de fato, os Sacramentos que ministramos são inválidos e ilícitos
e que não somos a Igreja, mas sim um arremedo e que, decididamente, não estamos
na salvação...
É preciso com urgência que se coloque a lume a doutrina do Evangelho, que os
novos tenham humildade para aprender dos mais velhos e que todos estudemos,
estudemos a sadia Teologia e, sobretudo, que tenhamos uma radical experiência
ecumênica e arregacemos as mangas, colocando os pés no chão na pastoral e na
missão, parando de perder tempo com picuinhas na internet... Que façamos sempre
de novo, diuturnamente, uma leitura orante da Bíblia, como lectio divina,
principalmente dos Escritos Apostólicos. E que no estudo da Teologia, se tome
muito a serio a teologia do Batismo como incorporação em Cristo, na Ireja de
Cristo, independente do nome que ela assuma.
Ora, todos os batizados em Cristo, ficam incorporados á Igreja de Cristo,
independente do nome que ela tenha. Isto alarga a perspectiva da problemática
respeitante aos membros da Igreja e á salvação “fora” da Igreja, se não for
assim, somos obrigados a reconhecer que as Igrejas não romanas, não são
verdadeiramente a Igreja, mas sim, para usar uma expressão do então cardeal
Ratzinger: “São apenas comunidades religiosas” (Dominus Iesus, 3).Cito aqui a
feliz expressão do papa Pio XI, quando em alocução a 9 de janeiro de 1927,
lembrava que “os pedaços arrancados a uma rocha aurífera, contém também ouro”
(Osserv. Romano, 10-11, jan. 1927).
Convido a que reconheçamos o agir de Deus nas outras Igrejas e nas outras
religiões, e a sabermos que “o Espirito sopra onde quer” (Jo 3,8).
Mas o que a Bíblia diz exatamente sobre os aspectos subjetivos exigidos pela
obtenção da salvação? Em primeiro lugar, aquele e aquela que possui o amor e a
caridade, possui tudo, conforme Mateus 22, 35-40; Romanos 13,9ss; Mateus
25,31-46, Primeira aos Corintos 13 (sobretudo o versículo 13) e a Primeira Joao
4. A atitude para com o próximo é decisiva para a salvação, este é o maior
ensinamento da Parábola do Bom Samaritano (cf .Lc 10,30-37). Mas a Escritura
ensina que nenhum homem ou mulher possui realmente esta caridade, por que todos
somos prisioneiros de nosso egoísmo. É esta a razão porque todos e todas
deveríamos ser condenados (cf. Rm 3,23). Contudo, isto só não acontece devido a
superabundância da graça de Cristo, de Seu amor incondicional por nós todos e
todas, os pecadores e as pecadoras. A caridade é, pois, determinante, e quem
não tiver amor no coração e não tiver uma caridade prática, não se salva,
independente de estar nessa ou naquela Igreja, nessa ou naquela religião; mas
como ela, a caridade, não é suficiente, devemos crer, devemos ter fé em Jesus e
o aceitarmos como Nosso Salvador. Esta fé é o reconhecimento cheio de amor da
impotência do homem e da mulher e é, consequentemente, a abertura à ajuda de um
Outro. Toda a humanidade vive desse serviço de complementariedade realizado por
Jesus Cristo. A vocação da Igreja é também participar nele, servindo. Ela não é
um clube de salvação fechado em sim mesmo, mas sim a comunidade daquelese
daquelas que são chamados e chamadas a colocar-se ao serviço da multidão. É
isto que São Paulo, os Santos Padres, e os Teólogos da Libertação, tão
incompreendidos, tentaram nos ensinar... É impossível negar o discurso
inaugural do Evangelho na sinagoga de Nazaré: “O Espirito de Deus está sobre
mim, para anunciar uma boa nova de libertação aos pobres” (Lc 4,16-30).
“A religião pura e sem mácula aos olhos de Deus e nosso Pai”, afirma o Apóstolo
Tiago “é esta: visitar os órfãos e as viúvas nas suas aflições, e conservar-se
puro da corrupção do mundo” (Tg 1,27), “porque os olhos do Senhor estão sobre
os justos e seus ouvidos, atentos a seus rogos; mas a força do Senhorestá
contra os que fazem o mal” (Tg 3,12). E o que é a salvação? É livrar-se dos
pecados? Se é, “a caridade cobre a multidão dos pecados”( Tg 4,8).
A graça proveniente de Deus não atua só ocasionalmente e para uns
privilegiados, Deus não têm preferidos, pois “reconhecemos que Deus não faz
acepção de pessoas, mas sim que em todas as nações lhe é agradável aquele que
pratica a justiça” (At 10,34). Praticar a justiça é o que a Deus lhe agrada?
Isto resolve radicalmente a questão da salvação dos e das que estão “fora” da
Igreja e daqueles e daquelas que ignoram a mensagem evangélica. Sim, ele ou ela
não é desta nação/igreja, mas “pratica a justiça”, pois bem, ele ou ela agrada
mais a Deus do que os e as que dizem “Senhor, Senhor”, “pois não é o que diz
Senhor, Senhor que irá para o Céu, mas o que faz a vontade de Deus” (Mt
7,21-23)... Quando uma mulher do povo exclama que “os seios que amamentaram”
Jesus são benditos, ele contesta que “mais feliz é quem houve a Vontade de Deus
e a pratica” (Lc 8,21). “Quem observa os Seus Mandamentospermanece em Deus e
Deus nele. É nisto que reconhecemos que ele permanece em nós: pelo Espirito
Santo” (1Jo 3,24b).
Naturalmente que a distinção (e não a separação, pois ela não há) entre a ordem
natural e a ordem sobrenatural, fica preservada. A salvação é uma graça
oferecida, não pela própria existência humana, mas em virtude da Vontade de
salvação de Deus, absolutamente livre, mas real, que se estende a todos os
homens e a todas as mulheres, sem exceção. Com a morte de Jesus Cristo “o véu
do templo se rasgou de cima abaixo” (Mc 15,37-38), demonstrando que não há mais
separação entre o Santo dos Santos e o “pátio dos gentios”.
Se não, estão condenadas as crianças mortas sem batismo? E os Profetas e as
Santas Mulheres do Antigo Testamento?
Compreendo que a dificuldade em ter um espirito ecumênico e liberto,
misericordioso e solidário e usam estas frases isoladas, fora do contexto e da
intenção do autor, leva a estes erros. No entanto, peço que tomemos cuidado,
pois um dia esta prática poderá se voltar contra nós e poderemos ouvir de Jesus
o “afastai-vos de mim, malditos, ide para o fogo eterno, destinado ao demônio e
aos seus anjos”... (Mt 25, 41), pois ao “bom ladrão” Jesus disse: “ainda hoje
estarás comigo no paraíso” (Lc 23,43) e perturbadoramente afirmou que “Sodoma,
no dia do juízo, será tratada com menos rigor do que Cafarnaum” (cf. Mt 11,24),
Sodoma, a que “será tratada com menos rigor”, nós sabemos o que é, mas e
Cafarnaum? Além de ser a cidade de São Pedro (cf. Mc 1,29), é a dos “fariseus
hipócritas” (cf. Lc 10,13-15). Se os nossos critérios de salvação são esses,
estejamos atentos, pois não seria de nós que Jesus Cristo teria dito que “os
ladrões e as prostitutas os precederão nos reino dos Céus” (Mt 21,31)?
Penso que Jesus Misericordioso está querendo abrir largamente as portas do Reino,
a “Casa do Pai” mas alguns, infiéis porteiros e maus pastores, “servos inúteis”
(cf. Lc 17,5-10)insistem em fechá-la... “ai de vós hipócritas, que não entram e
não deixam ninguém entrar” (Mt 23,13).
“O amor vem de Deus e todo o que ama conhece a Deus e é nascido de Deus” (1Jo
4,7).
“Caríssimos, se a nossa consciência não nos censura, temos confiança diante de
Deus” (1Jo 3,21).
Nossa Senhora, Mãe da Igreja, rogai por nós!’’
Por Pe. Piber
Entre os tantos seguidores da doutrina do Ayahuasca no Distrito Federal, há, inclusive, um padre. Antônio Piber conta que chegou até o chá durante uma crise que teve e uma série de questionamentos quanto às palavras que pregava na igreja. 
